Pedig még Mihály angyal sem mert káromló ítéletet kimondani, amikor az ördöggel vitatkozva küzdött Mózes holttestéért, hanem azt mondta: „Dorgáljon meg téged az Úr!” Néhány egyházatya szerint ennek a versnek az alapját egy a Kr.u. 1. századból származó Mózes testamentuma című nem kanonikus irat képezi. Az Újszövetségben találhatók más, nem bibliai művekből származó idézetek vagy... Bővebben →

VAGYON vagyis az olyan gazdagság, amit kétes erkölcsiséggel szerzett a tulajdonosa (ld.: 3,9; 8,18; 10,22). Ennek a versnek a dupluma a 10,2-ben   a gazdagságot a bűnnel szerzett kincscsel azonosítja. Az NIV-ben ill-gotten, vagyis ebül szerzettnek aposztrofálja, ami a becstelen szerzésvágyból való gazdagodást jelenti. A HARAG NAPJÁN =בְּי֣וֹם עֶבְרָ֑ה vagyis az ítélet napján, pl.: Ézs 10,3:... Bővebben →

A Jel[1] látója és szerzője négy helyen (1,1.4.9; 22,8) nevezi magát Jánosnak. Mivel az első látomást a kis-ázsiai Milétoszszal szemben fekvő Patmos szigetén kapja (1,9) és könyvét egy Asia provincia hét gyülekezetének címzett körirat formájában (1,4; lásd 1,11) fogalmazza meg, amelyek állapotát pontosan ismeri – ahogy azt a 2. és 3. fejezet mutatja –, és... Bővebben →

Történelmi helyzet Biblián kívüli bizonyítékok kiegészítik és alátámasztják azt, amiről a 2Kir 14,23-29 tudósít, vagy is hogy milyen is volt az élet Izráelben II. Jeroboám király uralkodása és Hóseás nyilvános prófétasága idején. „Amacjának, Jóás fiának, Júda királyának tizenötödik évében lett Izráel királya Jeroboám, Jóásnak a fia Samáriában, negyvenegy esztendeig. Azt tette, amit rossznak lát az... Bővebben →

Hit által ajánlott fel Ábel értékesebb áldozatot Istennek, mint Kain, és hit által nyert bizonyságot arról, hogy ő igaz, mert Isten bizonyságot tett áldozati ajándékairól, úgyhogy hite által még holta után is beszél. (Zsid 11,4) Egy idő múlva Kain áldozatot vitt az Úrnak a föld terméséből. Ábel is vitt elsőszülött bárányaiból, azok kövérjéből. Az Úr... Bővebben →

Mindannyiszor, ahányszor a prosperitás evangéliumának hirdetőivel beszélgetek, vitatkozom, vitapartnereim alapvető érve, hogy Isten biztosan nem akarja, hogy szegények legyünk. Ezt tekintik ideológiájuk aduászának, amikor nem találják a talajt az obszcén gazdagság és a megalázó szegénység között. Azok, akik ilyeneket mondanak, alapvetően nem akarnak tudomást venni a Biblia több olyan passzusáról, amelyek a gazdagsággal foglalkoznak. Ők... Bővebben →

Mk 8,34-9,1: Ekkor magához hívta a sokaságot tanítványaival együtt, és ezt mondta nekik: Ha valaki énutánam akar jönni, tagadja meg magát, vegye fel a keresztjét, és kövessen engem! Mert aki meg akarja menteni az életét, az elveszti azt, aki pedig elveszti az életét énértem és az evangéliumért, megmenti azt. Mit használ ugyanis az embernek, ha... Bővebben →

Sokan olvassák a Bibliában ezt a szakaszt, perikópát, de leggyakrabban egy fajta "alázatból vagy "istenfélelemből" fakadóan nem merik helyesen értelmezni ezt az igeszakaszt a saját életükre való alkalmazás során. A leggyakoribb téves alkalmazás az, hogy nekem vigyáznom kell, hogy mit mondok ki, mert az másokat megmérgezhet. Ez adott esetben igaz is lehet attól függően, hogy... Bővebben →

Egyszer amint hazajöttek, amikor Dávid a filiszteusoktól győztesen tért vissza, kivonultak az asszonyok Saul király elé Izráel városaiból énekszóval, körtáncot lejtve, dobolva, örömkiáltások közepette, és háromhúrú hangszeren játszva. Héb.: מְחוֺלָה = mecholá = tánc (1Sám 18,6; 12,12; 29,5). Ezen héber főnév igei gyökének (מָחוֺל = mechol) a jelentése forgás, pörgés, körben mozogni. Ez valószínűleg a... Bővebben →

Az olajjal való felkenés aktusa egy személy valamilyen különleges tisztségbe, hivatalba való beiktatását, vagy egy tárgy szent rituálékra való elkülönítését jelezte. Ezért mondta az ÚR Sámuelnek, hogy Töltsd meg olajjal a szarudat, és indulj!, amikor kiküldte őt Izráel következő királyának - a fiatal fiú, Dávid - a felkenésére. Míg a papok, próféták és királyok mind... Bővebben →